Откуда есть пошла русская философия?
https://t.me/hungryphil к.филос.н.
https://t.me/hungryphil:
"Где лежит начало русской философии? На мой взгляд, начало –... Чаадаев, 1836 год, публикация первого «Философического письма». Но... посмотрим на другие
возможные начала русской мысли.
Прежде всего началом русской философии как русского , то есть началом пути русских людей к свету разума, можно считать 988 год, Крещение Руси... Во-первых, христианство в известном смысле – философская религия. Христианская догматика заквашена на . Вы не сможете в полной мере понять Символ веры, ключевой христианский текст, если не имеете хотя бы отдаленного представления об устройстве античной философии – следовательно, вы не сможете понять христианство, если хотя бы в малой степени не являетесь философом...
...
Второй вариант – начало русской философии совпадает с началом русской литературы, вести отсчет следует от середины XI в., от митрополита Илариона и его сочинения . Две полярности – закон и благодать –... противопоставление Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет рассматривает отношения Бога с человечеством через закон, данный Богом Моисею. А Новый Завет... на место закона ставит любовь... Иларион дает очень важные пары в русской мысли: у ветхих людей – закон, у нас – благодать; у них – формализм, у нас – любовь; у них – логика, у нас – непосредственные, живые, сердечные чувства... если мы до конца продумаем эту оппозицию, то и русскую мысль мы усвоим в полной мере. Это, наверное, один из главных драйверов ее развития: определить соотношение закона и благодати и понять сущность России в этом соотношении.
Второй важный сюжет в рамках поиска истоков русской мысли – это спор иосифлян и заволжских старцев, случившийся на рубеже XV–XVI вв... Вопрос, который стал водоразделом, – это церковное имущество. Иосифляне стояли на том, что Церковь должна быть богатой,.. а Нил Сорский вместе с заволжскими старцами исповедовали идеал бедности... Иосиф Волоцкий настаивал на предельно строгом церковном уставе..., стоял на доктрине симфонии властей, перенятой из Византии. Государство легитимизирует церковную власть, а церковная власть освящает власть государственную. Они должны работать сообща...
Нил Сорский, напротив, говорил про уход из мира... То есть скитник своим молитвенным трудом, нестяжанием, аккумулированной благодатью спасает вокруг себя всех людей, не только праведников, но даже и грешников... Церковь никак с государством не сотрудничает, она занята не градом земным, а градом небесным...
Исторически последователи Иосифа Волоцкого выиграли. Государственная власть признала их правоту в обмен на идеологическую поддержку. И это тоже большая проблема в русской философии.
...
И последний сюжет: «Москва – ».
...
Есть две интерпретации идеи Третьего Рима. Первая – эсхатологическая. Она акцентирует внимание на конце времен. Вторая – милленаристская, от латинского слова millenium – «тысячелетие». Это то тысячелетие, о котором идет речь... в Откровении Иоанна Богослова. Евангелист пророчествует, что перед Страшным судом на Земле воцарится тысячелетнее царствие Христово. Церковь полагает, что тысячелетнее царствие уже случилось и это царствие есть сама Церковь. Но есть и иные интерпретации. Бесчисленный сонм утопистов полагает, что этим царствием будет некое великое государство, рай на земле, утопия, где люди будут жить в блаженстве... Собственно, «Москва – Третий Рим»... – тоже развитие милленаристской утопической доктрины. Это соблазн рая на земле.
...
"...В русском восприятии первичным и основным был именно апокалиптический минор." (Флоровский Г. В. Пути русского богословия - прим.)
...
Сегодня слышны высказывания, что русскую культуру, а вместе с ней и русскую философию необходимо пересмотреть, потому что в корне русской идентичности лежат мессианизм и вытекающий из него империализм. И эти начала действительно свойственны русской философии. Россия – особая, русский народ – особый, у него есть особая мысль. Бог что-то такое про русских подумал и какую-то особую роль нам поручил."
#философия_истории
