Наука и истина | Психоаналитический семинар
Ad
Loading posts...
评分
需要登录
Loading reviews...
Ad
Наука и истина | Психоаналитический семинар
Ad
Loading posts...
评分
需要登录
Loading reviews...
Loading recommended channels...
Loading recommended channels...
最新帖子
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
Друзья, завтра продолжаем работу с комментарием Кристиана Фьеренса. Будем говорить про развитый и недоразвитый дискурсы, а также, про письмо и его связь с двусмысленностью.
До встречи!
Когда: 28 февраля 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
277
1
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
📷 Photo
Уважаемые коллеги!
Приглашаем на встречу 14 марта в 14:00 (по Москве) в рамках серии «Лекций для психоанализа»:
Жан-Клод Мальваль, «Разнообразие в психоаналитических беседах о наслаждении в клинике психозов»
Жан-Клод Мальваль — психоаналитик, член Школы Фрейдова дела (ECF) и AMP. Почетный профессор клинической психологии Университета Ренн II. Автор монографий по теории психозов и клинике аутизма, переведенных на многие языки мира.
Жан-Клод Мальваль внес фундаментальные изменения в современную теорию психозов. Его масштабные исследования посвящены теоретической переработке механизмов психотической структуры: от детального анализа механизмов форклюзии Имени-Отца до разработки концепции «аутистического решения».
Встреча пройдёт по адресу: Кропоткинский пер, 4, каб.501, а также будет онлайн-трансляция.
Ограничение на очное посещение – 20 человек. Для участия просим зарегистрироваться.
Очно: https://lakan-v-moskve.timepad.ru/event/3859097/
Онлайн: https://lakan-v-moskve.timepad.ru/event/3859157/
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
Семинар D’un Autre à l’autre
Заметка 8 (встреча 22 января 1969)
Часть 1
Повторение и наслаждение
В самом начале встречи Лакан напоминает о том, как связаны единичная черта и наслаждение: «Наслаждение нацелено на то, чтобы быть найденным», но распознается оно только при помощи единичной черты, метки. Метка вызывает потерю. Наслаждение — это то, что по своей природе не отмечено. В поисках этого нетронутого меткой наслаждения единичная черта повторяется. Это и образует процесс, известный нам как повторение. Иначе говоря, повторение — это и есть поиск наслаждения.
Перед тем, как продолжить свою речь, Лакан скажет, что повторение связано с пари Паскаля, о котором он начал говорить в прошлый раз. Мы пока не поняли, как они связаны.
Имя-Отца и реальное в пари Паскаля
В ходе этой встречи достаточно неожиданно появляется упоминание Имени-Отца. Лакан предлагает нам увидеть прочитать в пари Паскаля. Он связывает его с фразой «Croix ou pile» (орел или решка). «Орел или решка" —это абсолютное реальное. Лакан комментирует этот момент следующим образом: любая современная наука измеряет свои же измерения, к примеру, единицами мерит единицы. Здесь мы должны помнить, что единица и единичная черта для Лакана идентичны. Но если мы хотим поговорить о некотором пределе науки, то есть того, что находится уже за границей этих единичек и измерений, то есть о реальном, то мы можем это сделать, говоря «орел или решка», «это то или не то».
«Пари Паскаля содержит в своей основе нечто, отсылающее к этой точке на горизонте, к абсолютному реальному. Когда возникает вопрос об акте пари, речь идет именно о чем-то, о чем мы не можем сказать — есть оно или нет.
Решения проблемы справедливого разделения ставок
Лакан говорит о достижении Паскаля в вопросе справедливого разделения ставок. Речь идет о вопросе: как игрокам справедливо разделить ставку? Лакан отмечает, что поворотным моментом стало то, что Паскаль заметил или сформулировал: если что-то поставлено на карту в самом начале, то оно и потеряно. Мысли о выигрыше только затуманивают суть дела, речь идет о ставке, но ставке как уже чем-то потерянном.
Эта операция потери и интересует нас в психоанализе, поскольку потеря — это эффект любого сцепления означающих. И именно эта потеря, куда в большей степени, чем означающие, определяет субъекта. Потеря — это эффект символического, и расположен этот эффект в разрыв между телом и его jouissance. Лакан говорит, что этот разрыв уже существует, а означающее, или метка, его только усугубляет. Это достаточно необычный способ говорить и пока мы не видели, чтобы в семинаре эта мысль повторилась.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
📷 Photo
«⚡⚡️⚡️ 25-26 февраля 2026 года в Европейском университете в Санкт-Петербурге состоится https://eusp.org/events/integrativnaya-konferenciya-sovremennost-psikhoanaliza-vyzovy-i-gorizonty, которую организует центр практической философии Stasis.
🧐 В ходе насыщенных двух дней исследователи, философы и психоаналитики представят свои высказывания о том, как сегодня возможно говорить о психоанализе из места философии и наоборот, где проходят границы применимости психоаналитической теории, с какими вызовами сталкивается современный психоанализ.
🙃 Конференция призвана познакомить слушателей с дискуссиями внутри гетерогенного психоаналитического поля, а также с идеями, расположенными на пересечении философского и психоаналитического дискурсов. Отдельное вниманием будет уделено топологическому аспекту психоанализа и институциональной проблематике.
🌺 Нашей подспудной задачей выступит приближение к нетривиальным координатам клинической работы, знакомство с людьми, определяющими облик психоанализа как мышления, а также интеграция разнесённых планов психоаналитического поля.
✔ Мы приглашаем слушателей, заинтересованных в критическом осмыслении пределов психоаналитического знания, его преломлений и трансформаций.
https://eusp.org/sites/default/files/inline-files/Программанасайт.итог.pdf
📎 Мероприятие состоится очно. Для участия зарегистрируйтесь на Timepad. В Европейском университете действует пропускной режим. При регистрации на мероприятие просим указывать ФИО как в паспорте, а также брать с собой документ, удостоверяющий личность».
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
В дополнение к свежему номеру Международного психоаналитического журнала, посвященному сновидениям, публикуем блестящий текст-свидетельство Вероник Воруз «Видеть сквозь дыру взгляда», в котором речь идёт о трех сновидениях. Он был написан в рамках её преподавания как Аналитика Школы.
Текст Вероник рассказывает о трех сновидениях: одно ее пробудило, другое — отделило, третье принесло ей облегчение.
Фрагмент этого текста она представила на своем последнем выступлении в курсе о фантазме для Инициативы Новой лакановской школы в России. Вероник отметила, что существует не так много текстов Аналитиков Школы, чьи свидетельства показывают, что, собственно, такое пересечение фантазма, и в её свидетельстве можно это разглядеть.
Приятного чтения!
Перевод с французского Анны Хитровой, редактура
Глеба Напреенко
https://lacan.moscow/2026/02/24/to_see_through_the_hole_of_ones_gaze/
138
11
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
#анорексия
И еще немного Анн Лизи и ее текста «Анорексия: „Я ем ничто“».
Сегодня публикуем перевод клинической виньетки, которая является классной иллюстрацией некоторых вопросов, касаемых психоаналитического подхода, этики и изобретений.
Я также упомяну здесь случай Джулии, описанный Рекалькати, чтобы дать вам небольшое представление о той функции, которую может иметь анорексия в психозе. Речь идет о том, чтобы точно распознать, с чем мы имеем дело, прежде, чем, к примеру, заставлять кого-то набирать вес. Джулия развязалась в подростковом возрасте, психотические феномены мы наблюдаем на этом отрезке ее жизни. После — она стала анорексичкой —это решение имело очень специфическую функцию.
Она росла в религиозной, почти фанатичной семье под властью сурового отца, воспитателя в стиле Шребера, который заставлял её целовать окровавленные ноги Христа на кресте. Он говорил: «Жизнь — это долгое искупление».
Изменения её тела в пубертате повлекло за собой внутреннюю угрозу. «Необходимо было, — говорила она, —стать худой как гвоздь*», быть ребенком без греха. Мы видим здесь, что «быть худой» является попыткой найти решение, защиту от той внутренней опасности, которую она чувствовала внутри себя. Она хотела освободиться от этого тела, не взрослеть, оставаться безгрешной девочкой. Но в то же время это [решение] было и опустошением (ravage) для нее, поскольку [в этом решении] она становилась объектом отца: быть распятым ребенком. Тем не менее, она нашла в этой воображаемой идентификации с безгрешной девочкой нечто, что её поддерживало.
Но всё это [решение] было полностью разрушено в 16 лет, она повстречалась с юношей, который настойчиво за ней ухаживал. На нем была кожаная куртка с орлами. На следующий же день после этой встречи у Джулии начались галлюцинации. Орлы заполонили дом, они прилетали клевать её лицо, появлялись в зеркале вместо ее отражения. Ей приходилось закрывать зеркало полотенцами, чтобы защититься от собственного образа. Впрочем, они возвращались, когда она обнаруживала в своем образе сексуальность. Это то, что нужно было отбросить; она — девочка без греха, принятие сексуальности для неё невозможно.
Мы видим в данном случае, функцию худобы: она предотвращает появление сексуальных форм, которые отсылали ее к тому, что должно было быть абсолютно отброшено. Таким образом, мы видим, как происходит возврат в реальном образа — того несимволизированного для неё реального, [реального] сексуальности.
*Примечание: в оригинале "maigre comme un clou" — идиома, означающая "худой как щепка/спичка".
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
📷 Photo
Хотелось в день любви написать что-то на сей предмет, но так, отходя от лакановских банальностей и любимых, заезженных всеми цитат. Но мало ли, что хотелось…
Пришло на ум следующее.
Недавно узнала о невероятно смешной вещи. Оказывается, можно загрузить в нейронку любое стихотворение, попросив выделить в нем суть. Если день ваш совсем плох, а смеяться вы любите, уверяю, каламбур выйдет невероятный.
Но, возвращаясь к любви.
Что может быть банальней, чем любовь? В какой-то момент мы испытываем то самое «Пробуждение весны», с которого и начинается наше первое с ней знакомство, продолжающее, кажется, всю жизнь. Ибо любовь, которая часто приходит как ответ, —есть по сути дела, лишь вопрос, к которому мы волей-неволей приходим.
И тот смысл, что она несет, который нас и слепит, и отрезвляет, заставляет, —как говорит Лакан, «менять дискурс».
Когда мы ищем к ней сжатые инструкции, а заняты мы, кажется, этим все, мы часто упускаем что-то, что, с одной стороны, находится между строк, а, с другой, — вовсе отсутствует.
Любая инструкция обещает нам полное понимание, стирая, возможно, то тонкое, чуткое, несхватываемое, что содержат в себе те или иные строки. Каждый влюбленный, а в этом я совершенно убеждена, становится поэтом, сам того не желая, становится поэзией, сам того не ведая.
И суть остается все той же — прочитать. Есть ли у стихотворения «верная» интерпретация? Наверное, есть. Можно всегда сослаться на авторитетного автора, который расскажет, как нужно читать. Ибо заезженные элитарные максимы всегда в почете. В итоге мы получаем аксиомы, которые начинают мешать непосредственному восприятию: мы видим не создание, а прижившуюся трактовку былого, пусть и весьма авторитетного, интерпретатора.
И тут встает вопрос: как быть с теми изобретенными, сжатыми формулами, написанными
буквально в одну фразу, формулами, что не дают жить, не дают читать?
Как ни странно, продолжать эти неудачные попытки читать вне этих формул, задача совсем нетривиальная, читать не для того, чтобы наконец-то что-то понять, не для озарения — ибо вещь это проходящая, а ради самого чтения. Это вообще одна из самых сложных задач — продолжать читать то, что написано, не забывая, что оно продолжает писаться и не сводится лишь к тому найденному нами набору.
Если символическое — это всегда ложь Реального, то поэзия — это способ эту ложь признать.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
📷 Photo
Друзья, завтра разбираем 4-ю встречу семинара. Наконец-то, мы начинаем говорить о письме. Функция письма - это самая ожидаемая нами тема в этом семинаре. Чтобы понять, что такое письмо и каково его отношения к анализу, Лакан обращается в китайской письменности.
На мой взгляд, 4-я встреча - самая интересная из всех, которые мы читали в этом семинаре. Тут и комментарий Лакана к чтению графов (передаем привет графоманам!), и развитие вопроса отношений мужчины и женщины, и повторное обращение к вопросу фаллоса и его несовпадению с нехваткой означающего.
Короче, очень рекомендую хорошо прочитать эту встречу.
До встречи!
Когда: 21 февраля 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
247
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
Уважаемые коллеги и друзья!
Мы записали новый 10-й выпуск подкаста «Это бессознательно», в гостях студии - психоаналитик Михаил Страхов.
Тема выпуска «Чем заканчивается психоанализ?»
Что происходит по мере прохождения анализа? Как начинается анализ? Обнаружение собственной нехватки, и при чем тут идеалы?
Выпуск доступен на платформах:
https://music.yandex.ru/album/35905180/track/147954047?ref_id=63140A60-7EDC-41CE-80E1-759A3BB8CEB0&utm_medium=copy_link
https://podcasts.apple.com/us/podcast/это-бессознательно/id1802571891?l=ru&i=1000748372812
https://t.me/mavestreambot
Будем рады вашим вопросам и предложениям по будущим темам!
346
9
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月12日 10:04
В ближайшую субботу встречу проведет Глеб Демин!
🔥
Анонс:
«Друзья! Приглашаем принять участие в обсуждении третьей части комментария Кристиана Фьеренса к Семинару XVIII!
Мы узнаем, почему дискурс, который не был бы подобием, необходимо радикально отличать от четырех дискурсов Семинара XVII, обсудим возможные ответы на угрозу дискурсивного «расизма», поговорим об acting out и passage à l’acte по обе стороны подобия – а также узнаем кое-что о функции единственной точки, в которой китайская мысль сходится с западной».
До встречи!
Когда: 14 февраля 18:35
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
364
6
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月10日 19:13
📷 Photo
Как нынче говорится: комментировать — только портить.
293
9
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月10日 19:13
Друзья, завтра разбираем 3-ю встречу семинара. Лакан против лингвистов или лингвисты против Лакана. Узнаем чего там лингвисты не поняли)
До встречи!
Когда: 07 января 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
350
5
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月5日 12:28
Большой перевод от Никиты Архипова
286
0
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年3月3日 20:49
Пари Паскаля
И именно этот статус потери интересует Лакана в пари Паскаля. О какой потере там идет речь? О потери ставки. Как только вы поставили, то нужно с этой ставкой распрощаться — это не риск, это закон игры. А еще… не играть вы не можете, остаться в стороне в этом пари ни у кого не выйдет: «Vous êtes engagés».
Итак, в чем, собственно, состоит пари? Мы можем поставить на кон нашу жизнь, которую Паскаль называет «ничто» (rien), ради того, чтобы выиграть бесконечность бесконечно счастливых жизней. Паскаль пишет, что мы ничем не рискуем. Лакан же перефразирует его, говоря, что мы рискуем ничем, и это ничто совсем не равно нулю. Уж здесь Лакан предлагает нам не спешить верить Паскалю и разобраться, о чем же идет речь в случае этого ничто.
Выбор в пари Паскаля это выбор между «Я» и «а».
Возвращаясь к тому, что в пари речь идёт вовсе не о существовании Другого, Бога, но о существовании «Я», Лакан делает замечание, которое на момент этой встречи кажется достаточно загадочным, но уже в следующей получит, если не свое объяснение, то развитие. Он говорит, что в пари мы можем разглядеть два пути или направления. Первое связно с тем, что он называет «Je existe». Речь о том самом «Я», о котором мы уже говорим несколько встреч подряд. Это такое «Я», от лица которого невозможно говорить, которое встречается только в расщепленном виде, но всегда обещается где-то на горизонте. Это также «Я» Бога философов, «Я», не подразумевающее нехватку.
Второе направление связано с потерей, Лакан называет его «l’a-cause», это что-то, что противоположно этому «Я». Выбор «l’a-cause» предполагает отказ от «Я».
Иначе говоря, перед нами выбор между «Я» и «а». И уже в ходе следующей встречи он продолжит говорить об этом выборе, опираясь на две математические последовательности.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月25日 22:55
📷 Photo
Пока все занимались своими делами, без лишнего шума вышли XII и XIII семинары Лакана.
Публикуем два введения к этим семинарам.
XII «Ключевые проблемы психоанализа»
«Я передаю вам анекдот, который Лакан мне поведал. Он жаловался своему другу Роману Якобсону на трудность, связанную с названием предстоящего Семинара. «Когда у меня не получается назвать, — ответил выдающийся лингвист, — я называю “Проблемы”».
Это затруднение я связываю с поворотом, который знаменует данный Семинар. Первые Семинары были привязаны к какому-либо тексту Фрейда, Лакан предлагал к нему комментарий, разумеется, вольный и обширный. Семинар XI, «Четыре основные понятия», имел значение финального обобщения этой первой эпохи. Вторая эпоха начинается с «Ключевых проблем». Отныне Семинары будут напрямую касаться оригинальных разработок Лакана, без посредников.
Несмотря на свою рассредоточенность, что вполне соответствует его названию, семинар все-таки имеет центр — «бытие субъекта». Но, внимание, речь идет о лакановском субъекте, $, то есть разделенном, рассеченном, который не имеет ничего общего с единством эго. Является ли это понятием? Нет, скорее, записью [une écriture], со множественными смыслами. Оно не может быть схвачено определением, к нему приближаются лишь через серию формул и фигур.
Среди формул выделяется следующая: «означающее представляет субъекта для другого означающего» — это трансформация определения знака как представителя чего-то для кого-то. Выделяются и топологические фигуры, среди которых первой является знаменитая лента Мёбиуса, иллюстрирующая различные состояния субъективной структуры. «Ключевые проблемы» составляют новый старт в преподавании Лакана. Здесь намечены многие идеи, которые разовьются в дальнейшем».
XIII «Объект психоанализа»
«Мишель Фуко — виновник торжества. Его книга «Слова и вещи» пользуется ошеломительным успехом. Структурализм тогда был в своем зените, и Фуко стал его «археологом». Из каждого уголка образованного Парижа раздается его имя, Сартр объявлен мертвым, а молодой университетский профессор — наследником престола. Вот тот, кто тихо занимает место на Семинаре, тогдашнем мощном резонаторе. Лакан следил за последними писками моды и хотел заполучить его в свою коллекцию. В знак уважения он начинает с анализа первой главы «бестселлера», который все признают блестящим, — с анализа картины «Менины». Обратите внимание, как Лакан обласкивает своего гостя, добивается его одобрения, демонстрирует интеллектуальный брачный танец. Фуко это нравится, он кивает, кидает несколько фраз, улыбается.
«Он не дурак», — скажет он, усыпанный комплиментами, мне потом на выходе: психоаналитик преподал ему урок. Публика в восторге. А Лакану потребовалось еще две встречи семинара, чтобы нанести удар и дать понять, что про «Менины» философ так ничего и не понял. Я, конечно, сгущаю краски, но, поверьте, это была вершина комического. Кульминация этой книги.
Что же предвещало название этого семинара? Ничего иного, как прославленный «объект a» — причину желания и «избыток наслаждения. Как обычно, Семинар продвигается «прыжками и скачками» (Монтень), бродит и отклоняется, но вокруг оси — «объекта взгляд». Произведение Веласкеса подошло Лакану как ключ к замку.
Жак-Ален Миллер»
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Друзья, завтра разбираем комментарий Фьеренса ко второй главе семинара. Доклад сделает Анна Бельчикова
До встречи!
Когда: 31 января 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
311
4
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
В субботу работаем со второй главой семинара.
До встречи
Когда: 24 января 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
496
7
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Начинаем в следующий вторник!
308
12
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Само тело включается в эту логику объекта только посредством некоторой буквальной логики, которая предварительно подготоваливет определенные если не места, то функции, благодаря которым это тело (или вернее его определенные области) может быть задействовано.
Насколько я понял из комментария Миллера, эта тема еще будет развита в ходе семинара....
427
3
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Семинар D’un Autre à l’autre
Заметка 6 (встреча 8 января 1969 года)
Часть 2
Форма и формализм
Форма или образ характеризуется тем, что скрывает функцию дыры. Именно на это указывал Лакан, когда говорил об утвари и языке: «все, что производит человеческая промышленность, предназначено, строго говоря, для маскировки истинных эффектов структуры». Говоря о языке, Лакан указывает на уровень значения s(A) (на графе), который также маскирует утрату.
Формализм — это попытка заставить функционировать математический дискурс без субъекта. Для этого необходимо выполнить два условия:
1. Очистить этот дискурс от всех двусмысленностей.
2. Этот дискурс должен представлять собой чистое письмо.
Как же это помогает нам определить функцию субъекта? Благодаря неудаче этого проекта. Об этой неудаче свидетельствуют две теоремы Геделя, которые упоминает Лакан. Теорема о неполноте говорит нам, что условием непротиворечивости (consistance) системы является ее неполнота. А вторая теорема говорит, что эта непротиворечивость (consistance) полученная путем неполноты, не может быть доказана внутри системы.
В результате этой неудачи мы приходим, говорит Лакан, к некоему остатку, где обозначается присутствие субъекта. Повторим, именно неудача заставить функционировать дискурс без субъекта указывает на этого субъекта. Этот ход более или менее повторяется у Лакана в 60-х годах, его интересует математика, зачастую, в своих проблемных местах, местах, где шов не удается наложить.
В каком месте Лакан обнаруживает субъекта? Говоря о проекте формализации, он выделяет два поля: первое — это математический дискурс, а второе — поле подчиненное двойному условию: быть письмом, быть очищенным от двусмысленности. Таким образом, перед нами язык-объект и метаязык. В месте их отделения мы и обнаруживаем субъекта. Субъект — это тот, кто отрезает «так называемый метаязык от некоторого математического поля». Иначе говоря, субъект здесь — это математик. «Эта операция — разрез, обнаруживает свойства, в значительной степени входящие в саму ткань математического дискурса».
«Я»
Уже несколько встреч подряд Лакан говорит о «Я», том самом, которое произносит истина. Напомню, это «Я» он располагает на правой стороне графа желания, в том самом месте, где мы записываем формулу фантазма. И он добавляет, что это «Я» действует в фантазме скрытым образом.
Для этого «Я» характерно расщепление (Entzweiung) между двумя функциями:
1) S(Ⱥ) или отказ, который Лакан иллюстрирует отказом Бога евреев называть свое имя.
2) s(A), значение, которое скрывает последствия дискурса, а именно - исключение наслаждения.
Тут мне кажется необходимо вспомнить то, что Лакан сказал на самой первой встрече: аналитический дискурс артикулирует отказ от наслаждения.
Это замечание, как мне кажется, вносит некоторую асимметрию в расщепление «Я».
Пари Паскаля и должно нам прояснить эту природу существования «Я».
«В этом пари вопрос стоит вовсе не о существовании Бога, но о существовании «Я».
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
В субботу семинара не будет.
355
8
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Семинар D’un Autre à l’autre
Заметка 6 (встреча 8 января 1969 года)
Часть 1
Видение и взгляд
Первую встречу нового года Лакан начинает с рассказа о том, что ему подарили подарок. Этим подарком стала статья некоего лингвиста под названием «Некоторые выдержки из стиля Жака Лакана». Она ему не понравилась, но «он не жалуется». То, что его действительно в этом подарке заинтересовало, — это возмущение автора тем, что Лакан позволил себе поставить свое имя рядом с именем Фрейда, написав фразу: «Фрейд и я» (Freud et moi). В связи с этим Лакан вспоминает известную историю про банку из-под сардин. Я напомню, как эта история звучала в 11 семинаре, поскольку здесь она высказана немного иначе, что добавляет ей ясности.
11 семинар:
«[…] Малыш Жан указывает мне на какой то качающийся на волнах предмет. Это была просто небольшая банка - я, собственно, точно знаю, что это была банка из-под сардин. Она плыла в ярком солнечном свете немым представителем той консервной промышленности, которую мы, кстати сказать, собственным трудом и подпитывали. Она играла отблесками в лучах солнца. А Малыш Жан, указывая на нее, говорит мне - Ты видишь (vois) эту банку? Ты видишь ее? Вот именно, а она тебя - нет!
Ему этот маленький эпизод показался забавным. Чего я не мог сказать о себе. И я спросил себя - почему. Ответ оказался весьма поучительным.
Дело в том, прежде всего, что если слова Малыша Жана, будто банка эта меня не видит (voit), принять всерьез, получается все же, что она, в каком-то смысле, на меня глядит (regarde). И глядит (regarde) она на меня в качестве светящейся точки - средоточия всего, что на меня смотрит».
16 семинар:
«Речь шла, как я уже сказал, о консервной банке сардин, которую мы только что съели, пустая банка плавала рядом с лодкой, и Louis сказал мне очень простые слова: «Эта консервная банка, ты видишь ее, потому что смотришь на нее. Ну, а ей вовсе не нужно видеть тебя, чтобы смотреть на тебя».
Не знаю почему Жан стал Луи:), но для нас важно, что Лакан здесь немного иначе выразил эту мысль про отношения между видением и взглядом. Если раньше мы думали, что взгляд находится на одной стороне, а видение на другой, причем совместить две этих точки было невозможно (примером этого служили «Послы» Гольбейна), то теперь эти отношения звучат иначе. На одной стороне взгляд является необходимым для видения, а на другой остается только взгляд без видения: «ей вовсе не нужно видеть тебя, чтобы смотреть на тебя».
Какое отношение это имеет к Фрейду? По словам Лакана, в паре «Фрейд и я» места распределены ровно так же, как вышеупомянутой истории, они распределены с точки зрения видения и взгляда: « […] будьте уверены, я всегда ставлю себя на одно и то же место, на то место, где я был и где все еще остаюсь живым. Фрейду не нужно видеть меня, чтобы смотреть на меня». Обратите внимание, что различие между этими позициями создает смерть. Когда ты живой, чтобы видеть — нужно смотреть, но для мертвого смотрение (regarder) обходится без видения.
От лингвистики к логике
Мы уже несколько раз отмечали насколько настойчиво Лакан подчеркивает этот переход от лингвистики к логике, и на этой встрече он вновь возвращается к этой теме. Подготовка аналитиков не может обойтись без правильного понимания места субъекта. Каково его место? Оно определяется зависимостью от означающих. Раньше мы занимались этим вопросом с опорой на лингвистику. Теперь же Лакан настаивает на том, что нам необходимо обратиться к «логической практике», образец которой мы находим в математике. Почему это должно нам помочь определить место субъекта, мы скажем ниже.
Замечание про объект
Чтобы подчеркнуть то значение, которое Лакан отводить в этом семинаре логике, вспомним, что он говорит о груди. Для того, чтобы грудь была включена в диалектику объекта а, в качестве некоторого предварительного условия, требуется «иметь достаточно развитую зоологию», которую Лакан напрямую связывает с логикой.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月22日 20:03
Chers collègues!
3 февраля начинается 2-й сезон нашей клинической секции.
В этом году мы работаем с книгой Жан-Клода Мальваля «Форклюзия Имени-Отца». Каждый месяц у нас будут 3 различных встречи. Книга Мальваля состоит из двух частей: теоретической и клинической, — исходя из этого мы будем обращаться то к одной, то к другой.
1. Теоретическая встреча. Задача теоретических встреч — создать общую теоретическую рамку для последующей работы со случаями. На этих встречах мы работаем с главами из теоретической части книги, знакомимся с различными концепциями психоза и развязывания в учении Лакана.
2. Клиническая встреча. На этих встречах мы будем работать со второй частью книги, которая посвящена клинике. Мальваль предлагает рассмотреть различные клинические проявления психоза, такие как глосалии, холофразы, неологизмы, вопрос переноса в психозе и т. д. Всё это должно позволить нам не только лучше ориентироваться в работе с психозом, но и лучше осмыслить границу между неврозом и психозом. Кроме того, в книге приведены несколько случаев, с которыми мы будем работать и которые, я надеюсь, станут опорой для осмысления наших собственных случаев.
3. Супервизионная встреча. Идея супервизионных встреч — в написании и обсуждении случаев с опорой на прочитанный материал. Пробовать выделять элементы, описанные Мальвалем, осмыслять их в структурной перспективе и с опорой на ту или иную парадигму психоза — вот что мы будем пытаться делать. Стиль Мальваля, ясный и строгий, приглашает нас к этому.
Начало работы: 3 февраля
Встречи будут проходить по вторникам с 15 до 17.
Платформа: zoom (условие работы — включенная камера)
Режим работы следующий: работаем 3 вторника подряд, один отдыхаем, затем цикл повторяется.
Участие подразумевает обязательное наличие практики, а также предварительную беседу.
Стоимость участия в одном блоке из трех встреч - 6000.
Заявки присылать в тг: https://t.me/av_zaichikov
Количество мест ограничено
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月21日 12:41
Завтрашний семинар проведет Борис Лузин
В комментарии к первой встрече XVIII семинара Фьеренс делает набросок «второго учения» Лакана о дискурсах, суть которого теперь не в скачкообразных революциях внутри жёстко фиксированных позиций, а в постоянном скольжении, которое лишь на время замирает в артефактах дискурса, чтобы тут же скрутиться по-другому. Эта новая ревизия позволяет лучше приспособить лакановские дискурсы к ситуации в клинике, в которой, как пишет Фьеренс, никогда не обнаруживается резких переходов. Лучшей иллюстрацией этому послужит серия последовательных прочтений фрейдовского сновидения об инъекции Ирме, которое из «образцового анализа» превращается в настоящую машину дискурсов.
«Дискурс, который не был бы подобием, не является ни одним из четырёх классических дискурсов и тем более не представляет собой пятый дискурс. Может ли тогда речь идти, наконец, об истинном дискурсе? О таком, который смог бы выразить истину?»
Когда: 10 января 18:00
Адрес: Солянка 15. Участие онлайн по запросу.
Стоимость: 500 рублей
488
7
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月18日 19:48
«Любить — значит давать то, чего не имеешь». У этой фразы есть продолжение, но о продолжении нам еще придется вести разговор, а пока я хотел обратить внимание на вещь, которая всегда была под носом, но, как и полагается таким вещам, все время ускользала. Речь идет об аспекте невозможности, ведь дать то, чего не имеешь — это невозможно. Одно дело отдать все, что у тебя есть и совсем другое, отдать то, чего у тебя нет. Любить — значит делать невозможное.
В 10 семинаре есть фраза, которую мы с Аней очень любим - «только любовь позволяет наслаждению снизойти до желания», здесь видна роль любви, как того единственного, что позволяет этот невозможный переход.
В прошлом году мы узнали о еще одном месте невозможности - это отношения между двумя. Между S1 и S2, между господином и рабом, и, конечно, между мужчиной и женщиной. Между этими двумя всегда невозможность, «им нечего делать вместе». Эта тема невозможной связи будет развиваться в 19 и 20 семинарах, но уже в «Изнанке» Лакан предлагает нам ответ на наш немой вопрос: причиной невозможности является бессилие.
Бессилие — это главный спутник мужчины, его истина, как говорит Лакан. Бессилие — это еще один способ определить любовь. Мы бессильны дать то, чего не имеем, но давать это и значит любить.
Совсем не там, где «Я» верит в себя, свою тождественность и свои идеалы, где оно верит в свое господство, а, напротив, именно в месте кастрации, месте дыры, месте отказа от объекта-затычки un homme и une femme могут встретиться.
784
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月17日 05:43
Что происходит с психоаналитиком по ту сторону кабинета?
Как анализ меняет жизнь, язык и способ быть в мире?
Психоаналитик, член NLS и WAP, Глеб Напреенко откровенно рассказывает о своём профессиональном и личном пути.
Дата интервью: август 2024
https://youtu.be/o8A8pRmqKoQ
00:00 О чем выпуск
1:05 Первое обращение к психоаналитику в 18 лет
8:26 Образование психоаналитика
12:08 Об учреждениях и образовании во Франции
14:30 16 сеансов в Москве
15:08 Университетское образование лакановскому анализу
16:47 О магистерской первого года магистратуры и психоанализе войны
18:05 S1 и работа означающего
21:50 Государственный психоанализ
23:26 Место психоаналитика в учреждении в России и не только
30:54 Представленность психоаналитика в публичном пространстве
33:05 О практике в Париже и онлайн
38:17 О работе в картелях
41:59 Вопросы от зрителей (про учебу в Париже, с чего начинать изучение психоанализу, в том числе онлайн, о других школах психоанализа, Лакан и Выготский, о супервизии)
47:42 Членство в лакановской ассоциации
1:09:53 Супервизии не ко времени и не к случаю
1:17:10 Психоанализ на чужом языке
1:22:27 Короткие вопросы
Вы услышите:
— как выглядит опыт собственного анализа и почему без него невозможна аналитическая практика;
— что меняется при переезде во Францию: язык, институции, позиция специалиста;
— как работают картели и зачем аналитики собираются в малые группы;
— чем отличается работа в психиатрических институциях в России и во Франции;
— зачем на самом деле нужны супервизии и почему они важны даже для опытных практиков;
— как язык и означающие формируют субъекта и почему слова никогда не бывают «просто словами».
Это разговор о психоанализе изнутри: о сомнениях, ответственности, институциях и о том, как речь становится местом, где разворачивается бессознательное.
Интервью будет интересно тем, кто:
— интересуется психоанализом и психотерапией
— работает или планирует работать в помогающих профессиях
— живёт между культурами и языками
— хочет глубже понять, как язык влияет на мышление и субъективный опыт
Вопросы и обратная связь:
инст / ralina.strelkova
https://t.me/RalinStrelkova
Эти Ваши анализы (тг канал с новостями и обучениями психоанализу со всего мира):
https://t.me/psychoanalysis_vash
инст / psychoanalysis_vash
#психоанализ #лакан #означающее #психоаналитик #лакановскийпсихоанализ #психоанализвПариже #супервизия
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月11日 15:44
Его собственный путь в психоанализ и способ работы с теорией удивительным образом отражают этот принцип. Ещё в юности, лет в 17, у него был характерный фантазм: он представлял себя «в каком-то учреждении, где были психотики», в маленькой комнате, где «работал над тем, чему [его] учили психотики». И он добавляет: «Письмо — это мой симптом, скажем так. (...) Письмо действительно затрагивает фундаментально мой способ наслаждения». Симптом как письмо — вот что становится его основным рабочим инструментом и способом бытия в психоанализе.
Ключевой, решающей встречей, сформировавшей его, стала встреча с Жаком Лаканом, начавшаяся с контроля в 1975 году. Практика коротких и переменных сеансов у Лакана (от 2 до 20 минут) стала для него опытом переосмысления сути анализа. Это позволило ему понять, что «анализ — это не работа по интеллектуализации», а бессознательное — не «скрытое сознание». Это был шок (после второго двухминутного сеанса он вышел «в ужасном состоянии»), который привел к сдвигу: «это высвободило во мне желание к исследованиям и, особенно, к письму, которое с тех пор никогда не прекращалось».
Лакан предстает в его рассказе как радикальный, но тёплый человек, не боящийся нарушать табу. Мальваль вспоминает поразительные интервенции (аналитические акты): отобранную сигару, пощёчину, крик «Вы осел, месье!» в переполненном зале ожидания кабинета. Но самая важная интерпретация для него самого касалась его симптома-письма. Принося Лакану статьи, он однажды получил ответ: Лакан, держа новую работу «деликатно между большим и указательным пальцами», театрально ее уронил. «Это был всего лишь способ высвободить либидо от нарциссизма и указать на определяющий объект наслаждения, — комментирует Мальваль. — Эта интерпретация была чрезвычайно точной». Так его симптом был не устранен, но поставлен на службу желанию: «психоанализ не освобождает от своего бессознательного, но он позволяет жить со своим симптомом, справляться с ним».
Отношение Мальваля к тексту и теории также прошло эволюцию. Первоначально Лакан его «раздражал» своей сложностью. Переломным моментом стал блестящий комментарий к труднейшему тексту «Ниспровержение субъекта и диалектика желания», который прочёл Жак-Ален Миллер. Эта встреча открыла ему, что Лакан — «не только не был непонятен или намеренно неясен, но что он был строгим и новаторским автором». Миллер, «несомненно, более холодный», чем Лакан, стал для него второй решающей фигурой, «открывшей ключи к пониманию трудного учения».
Кажется именно из этого сплава личного опыта, работы с симптомом и строгой теории рождается его клиническая позиция. Клиника и теория для него неразрывны: «Необходима постоянная обратная связь между текстами и клиникой. Чистой клиники не бывает, а тексты без клиники могут быть немного пустыми». В своих работах он всегда стремится «привести клинический пример — именно так я работаю, это сначала проясняет для меня самого». Он критически относится к чистым умствованиям: «Борромеевы узлы, борромеизированные в невесть сколько оборотов... Но какие последствия это имеет в клинике? Часто это не очень понятно».
Этот принцип определяет и его взгляд на будущее психоанализа. Он полагает, что оно связано «скорее с развитием частных инициатив» и работой в учреждениях, где важно «стремиться сохранять или устанавливать клинические встречи». Его совет коллегам: «делать психоанализ, не говоря об этом». Речь идёт о простом разговоре на основе клинических случаев, «пытаясь понять, как функционирует субъект». И его главный призыв, вытекающий из всей этой философии обыденного и конкретного, звучит так: «Побуждать психоаналитиков и клиницистов выходить из своих кабинетов» — чтобы встреча с субъективностью, тихой и шумной, обыденной и чрезвычайной, продолжалась там, где она и происходит — в жизни.
Материал подготовила Диана Нехай.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月7日 23:31
Жан-Клод Мальваль (род. в 1946 г.) — французский лакановский психоаналитик, член École de la Cause Freudienne, заслуженный профессор клинической психологии Университета Ренн 2 (в отставке с 2014 г.).
Он изучал философию и психологию в Университете Париж-Нантер в 1966 году. Принимал участие в событиях мая 1968 года, участвуя в «Движении 22 марта», основанном Даниэлем Кон-Бендитом.
Частную практику психоаналитика он начал в Реймсе в 1975 году. В 1977 году был принят в члены École Freudienne de Paris. Его супервизором был Жак Лакан, а после его смерти — один из его учеников, член «Четвертой группы» (Quatrième Groupe) Франсуа Перье. В 1986 году он защитил диссертацию по психологии на тему «Основы лакановского исследования психозов» под руководством профессора Ива Бомстимлера в Университет Париж-север XIII
(Paris XIII-Villetaneuse). В 1988 году он стал преподавателем-исследователем в Университете Ренн 2. В 1991 году был назначен профессором клинической психологии. Он занимался подготовкой клинических психологов и способствовал становлению психоаналитической ориентации в преподавании психопатологии в Университете Ренн 2. Был членом совета директоров этого университета в периоды с 1998 по 2004 и с 2008 по 2012 годы. С 2014 года является заслуженным профессором (professor emeritus).
Женат на Софи Марре Мальваль, психоаналитике, профессоре и бывшей заведующей кафедрой психоанализа Университета Париж VIII с 2009 года. У них двое детей: Флавиен (род. 1992) и Лара (род. 1996).
Он входит в число членов-основателей École de la Cause Freudienne, учрежденной Жаком Лаканом в 1981 году, и является членом Всемирной ассоциации психоанализа с момента её создания в 1992 году. Дважды проходил процедуру «пасса» — изобретения Лакана для сбора свидетельств, проливающих свет на решение стать психоаналитиком. Первый раз, в 1979 году, процедура была прервана роспуском Фрейдовской школы Парижа в начале 1980 года, поэтому его свидетельство осталось без ответа. Второй раз, в 2016 году, оно не было валидировано. Тем не менее, он решил опубликовать своё свидетельство как клинический случай. Он заявляет, что хочет оставаться «Учеником психоаналитика» (Psychanalyste Apprenti, AP).
Ключевые работы:
- В работе «Истерическое безумие и диссоциативные психозы» (1981) Жан-Клод Мальваль стремится проследить, как с 1910 года росла путаница между клиникой психозов и всеми феноменами, относящимися к неврозам, и пытается реабилитировать понятие истерического безумия, которое, по его мнению, было в значительной степени погребено под всеохватной шизофренией Блейлера.
- В работе «Логика бреда» (1997) он развивает указание Жака Лакана о существовании «шкалы бредовых состояний», рассматривая её с точки зрения экономики наслаждения (jouissance).
- Книга «Форклюзия Имени-Отца. Понятие и его клиника» (2000) стремится прояснить и уточнить понятие, которое Лакан делает характеристикой психотической структуры.
- Работа «Ориентиры для ординарного психоза» (2019) конкретизирует клинику психоаналитического понятия, которое обозначает особую позицию «говорящего существа» (parlêtre).
Центральной темой в творчестве Жан-Клода Мальваля является идея ординарного или обыденного. Но в его понимании обыденное — это не синоним банального. В клинике оно занимает свое важное место как то, «к чему следует быть внимательным и чувствительным, даже если это менее шумно или впечатляюще, чем, например, бредовый кризис». Эта чувствительность к «тихому», незаметному симптомообразованию вне грандиозного бреда вроде бреда Шребера, пронизывает всё его мышление.
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月5日 23:07
pinned a photo
0
0
0
Наука и истина | Психоаналитический семинар
2026年2月5日 23:07
Chers collègues!
3 февраля начинается 2-й сезон нашей клинической секции.
В этом году мы работаем с книгой Жан-Клода Мальваля «Форклюзия Имени-Отца». Каждый месяц у нас будут 3 различных встречи. Книга Мальваля состоит из двух частей: теоретической и клинической, — исходя из этого мы будем обращаться то к одной, то к другой.
1. Теоретическая встреча. Задача теоретических встреч — создать общую теоретическую рамку для последующей работы со случаями. На этих встречах мы работаем с главами из теоретической части книги, знакомимся с различными концепциями психоза и развязывания в учении Лакана.
2. Клиническая встреча. На этих встречах мы будем работать со второй частью книги, которая посвящена клинике. Мальваль предлагает рассмотреть различные клинические проявления психоза, такие как глосалии, холофразы, неологизмы, вопрос переноса в психозе и т. д. Всё это должно позволить нам не только лучше ориентироваться в работе с психозом, но и лучше осмыслить границу между неврозом и психозом. Кроме того, в книге приведены несколько случаев, с которыми мы будем работать и которые, я надеюсь, станут опорой для осмысления наших собственных случаев.
3. Супервизионная встреча. Идея супервизионных встреч — в написании и обсуждении случаев с опорой на прочитанный материал. Пробовать выделять элементы, описанные Мальвалем, осмыслять их в структурной перспективе и с опорой на ту или иную парадигму психоза — вот что мы будем пытаться делать. Стиль Мальваля, ясный и строгий, приглашает нас к этому.
Начало работы: 3 февраля
Встречи будут проходить по вторникам с 15 до 17.
Платформа: zoom (условие работы — включенная камера)
Режим работы следующий: работаем 3 вторника подряд, один отдыхаем, затем цикл повторяется.
Участие подразумевает обязательное наличие практики, а также предварительную беседу.
Стоимость участия в одном блоке из трех встреч - 6000.
Заявки присылать в тг: https://t.me/av_zaichikov
Количество мест ограничено
Showing 30 of 63 posts
